Le sette congregazioni e la Donna

 

Nell’articolo intitolato “Le sette congregazioni: un punto di svolta”, abbiamo visto come esse rappresentino il popolo di Dio, ovvero gli ebrei, e come tutte le teorie riguardanti la cristianità sono assolutamente fasulle.

Questo lo abbiamo dedotto, tra le altre cose…

1) per il fatto che alcune d’esse vengano accusate di tollerare, tra le loro fila, coloro che “dicono di essere essi stessi giudei, e non lo sono” – vedi Apocalisse 2:9; 3:9

2) per il fatto che in ognuna d’esse c'è una stella che possegga il candelabro e che può esser loro tolto – vedi Apocalisse 2:5

Queste ragioni sono sufficienti per escludere, categoricamente, che esse siano “chiese cristiane” o altre cose?

Assolutamente sì in quanto, come abbiamo già visto, la cristianità non ha alcuna parte nel proposito di Dio e il libro di Apocalisse si concentra in particolar modo su Israele e sulla sua centralità dall’inizio alla fine – vedi Apocalisse 3:12, 13; 21:2, 10

La semplice logica ci porta a concludere che se almeno una congregazione viene redarguita per avere, tra le sue fila, “quelli che dicono d’essere giudei e non lo sono”, esse devono essere composte da giudei per essere riconosciute valide.

Questa scrittura ci aiuta inoltre a comprendere che anche quando nel popolo di Dio si aggiunsero i gentili, erano sempre i giudei a prenderne la direttiva – vedi Atti 15:22-29; 1 Corinti 3:5-9

Tutti i discorsi fatti per cercare di dimostrare che coloro che dovrebbero essere giudei non sono davvero giudei non hanno basi logiche e vengono fatti soltanto per referenziare se stessi o la propria illegale organizzazione religiosa.

È evidente che in tutta la Bibbia essere “seme di Abraamo”, ed in particolare giudei, costituiva una condizione di privilegio rispetto agli altri popoli – confronta Romani 11:1, 2, 17-21

Ai giudei furono dati i sacri oracoli di Dio e a nessun altro – Romani 3:1, 2

La questione è resa ancor più evidente da un episodio ben narrato nelle Scritture, riportato in 2 Corinti capitolo 11.

Gli “apostoli sopraffini” che sorsero nel primo secolo iniziarono a sviare alcuni corinzi i quali, nel massimo della superficialità, si sentivano particolarmente attratti dal loro modo di parlare e di porsi.

Com’era stato ampiamente predetto, i lupi rapaci si stavano rapidamente insinuando con tutta la loro potenza ingannatrice – vedi Atti 20:29, 30

Quale tattica utilizzavano, essi, per portare via i veri discepoli?

Dalle parole di Paolo capiamo che essi non utilizzassero semplicemente un linguaggio aulico mostrandosi tanto istruiti e intelligenti, ma aggiungevano a questo la loro origine, reale o presunta.

L’apostolo scrisse “Sono Ebrei? Lo sono anch'io. Sono Israeliti? Lo sono anch'io. Sono discendenza d'Abraamo? Lo sono anch'io” – 2 Corinti 11:22

Perché, per questi apostoli sopraffini, era necessario specificare di essere israeliti e seme di Abraamo se davvero non ci sarebbe stata alcuna differenza nell’autorità tra loro e i gentili?

E perché l’apostolo Paolo specifica d’esserlo anche lui anziché spiegare che essere seme di Abraamo o meno non comportava alcuna differenza all’interno della congregazione cristiana?

Se ciò fosse stato vero, tutta la questione poteva risolversi nella parte finale dove essi dicono di essere “seguaci di Cristo” – 2 Corinti 11:23-27

Sicuramente Paolo l’aveva dimostrato molto più di loro.

Affinché l’inganno di questi apostoli sopraffini fosse completo, essi non dovevano essere semplicemente “bravi a parlare” ma dovevano anche dimostrare di avere le carte in regola e cioè di essere israeliti e seme di Abraamo evidentemente perché, all’epoca, era risaputo che solo loro avrebbero potuto prendere la direttiva ed eventualmente “trarsi dietro dei discepoli”.

Con l’avvento della cristianità, ovviamente, questa semplice e profonda verità venne nascosta e confusa anche perché sarebbe stato impossibile sviare l’intera umanità rimanendo legati ad un unico popolo, ma il resoconto biblico è chiaro se lo si legge senza pregiudizio.

A sentir loro, il popolo ebraico divenne non solo “rigettato per sempre” ma il popolo apostata per eccellenza, degno solo di odio e disprezzo.

Per molti occidentali la parola “ebreo” è sinonimo di “rinnegatore del Messia” e, nella migliore delle ipotesi, qualcosa di completamente slegato dalla “chiesa”, una cosa a parte.

Per buona parte dell’autoreferenziale cristianità, per essere cristiani bisogna semplicemente “accettare Gesù” e poco importa se “questo Gesù” è completamente diverso da quello riportato nelle Scritture e c'è un aspetto ancora più importante.

Per un ebreo “accettare Gesù” significava riconoscere che tutte la profezie riportate nelle Scritture ebraiche relative al Messia, compresi i vari precetti della Legge, si adempivano in Gesù di Nazareth e in nessun altro - confronta Atti 5:34:40

Per un ebreo, ovviamente, “accettare Gesù” aveva un significato ben preciso e profondo.

Da quando l’apostasia ha preso piede dalla fine del primo secolo fino ad oggi, cos’ha significato “accettare Gesù” per un qualsiasi gentile?

Significa semplicemente “credere che egli sia esistito”... ma davvero questo era il significato originale e davvero questo riconoscimento sarebbe sufficiente per essere salvati? - confronta Giacomo 2:19; vedi anche Matteo 7:22, 23

L’articolo intitolato “Chi è illegale?” spiega perché tutte le organizzazioni oggi esistenti sono autoreferenziali e illegali.

                             Gli efraimiti possono far parte delle sette congregazioni? - Giovanni 4:22

Ultimamente, però, l’approfondito studio biblico ci ha portato ad aprire un’interessante parentesi in merito agli efraimiti e alle altre tribù disperse del regno settentrionale di Israele – Deuteronomio 30

Nell’articolo intitolato “Quando Efraim tornerà a casa” abbiamo visto che le 10 tribù del regno settentrionale di Israele, disperse ormai da 2700 anni, deve “tornare a casa” in quanto questa è la volontà di Dio espressa in una chiara profezia biblica – vedi Ezechiele 37:15-20

Da Deuteronomio capitolo 30 apprendiamo che il popolo di Dio, nel momento in cui si fosse mostrato disubbidiente, sarebbe stato disperso tra le nazioni e questo è esattamente ciò che è avvenuto, a suo tempo, per entrambi i regni.

Mentre la parte meridionale tornò a suo tempo uscendo da Babilonia, il regno settentrionale non è mai tornato e, anzi, per un essere umano oggi è praticamente impossibile capire chi ha una discendenza ebraica e chi no.

Non siamo in grado di dire, almeno con assoluta certezza, chi ha una discendenza ebraica e quanti possano essere oggi (sicuramente un numero enorme).

Tuttavia la profezia biblica deve adempiersi, non è vero?

Ciò deve avvenire nel tempo della fine e dalla stessa benedizione di Giacobbe apprendiamo che in particolare Efraim sarebbe diventato “una moltitudine di nazioni” – Genesi 48:13-20; confronta Apocalisse 7:9, 10

In tutta la storia ebraica Efraim non divenne mai una moltitudine di nazioni per cui è evidente che questa profezia deve ancora adempiersi.

Tornando dunque alla questione iniziale, ovvero quella relativa alle sette congregazioni, la questione forse si complica?

È evidente che almeno una parte di questi efraimiti, in qualunque numero siano, devono trovarsi sparsi tra le varie chiese della cristianità.

Essi sono ovviamente “ebrei” e “seme di Abraamo”… quindi che dire?

Siamo forse punto a capo e le sette congregazioni tornano ad essere “di diritto” le sette della cristianità per il fatto che, all’interno d’esse, ci sia almeno un efraimita?

A giudicare dalle false credenze e pratiche descritte in esse quasi sembrerebbe di sì!

Tuttavia una lettura più attenta ci porta ad escludere questa possibilità.

L’accusa rivolta alle congregazioni di Smirne e Filadelfia non riguarda l’essere genericamente “ebreo” ma “giudeo” e questo non solo è in armonia con le parole che il Signore rivolse alla samaritana ma con tutta la storia biblica – vedi Giovanni 4:22

Gli ebrei, tutti, ad esempio per celebrare la Pasqua dovevano andare “nel luogo scelto da Geova per farvi risiedere il suo nome” ovvero in Gerusalemme, nel territorio di Giuda – Deuteronomio 16:1-8

La direttiva nell’adorazione, inoltre, era riservata ai leviti e nessun’altra tribù poteva prenderne il posto: non era sufficiente quindi essere ebreo – Esodo 27:20, 21; Esodo capitolo 28; 29:43

Dalla storia biblica si capisce bene che “essere seme di Abraamo”, benché condizione indispensabile, non era una sufficiente per adorare Dio in quanto Egli aveva incaricato i leviti per questo.

Anche nel primo secolo, proprio con Gesù, la salvezza sarebbe ripartita da lì.

Da questo comprendiamo perché l’ultimo libro della Bibbia, parlando delle sette congregazioni, menzioni semplicemente quelle giudaiche: ciò avviene perché da queste dovrà ripartire la vera adorazione.

Come detto, il libro di Apocalisse si concentra particolarmente su Israele e il suo fondamentale ruolo.

A parte quei giudei e leviti che saranno scelti come parte principale dei 144.000, le sette congregazioni, almeno potenzialmente in quanto dipenderà dalla fedeltà dei singoli, sono il seme di quella che diventerà la donna descritta nel capitolo 12.

Essa sarà quindi composta da tutti coloro che si saranno messi a posto e saranno ulteriormente purificati all’arrivo del Signore – Malachia 3:2-4

Leggendo attentamente le prove e gli avvertimenti rivolti alle varie congregazioni comprendiamo la correttezza di questa interpretazione.

Ogni singolo cristiano è responsabile del proprio comportamento ma chi, tra tutti, avrebbe avuto la responsabilità maggiore?

Ovviamente quelli che ne avrebbero preso la direttiva, coloro che il Signore chiama “stelle”, che vede con il candelabro e a cui si rivolge in prima persona – Apocalisse 1:12, 16, 20; vedi anche Daniele 8:9, 10; 12:3; Giuda 11-13; Giacomo 3:1

Queste stelle potranno essere tra “coloro che condurranno molti alla giustizia” oppure tra quelle “senza corso stabilito” a cui è riservata la distruzione: tutto dipenderà dalla loro condizione spirituale quando il Signore sarà arrivato.

La Donna sarà quindi formata da tutta la parte fedele di queste sette congregazioni che fuggirà nel deserto e, al tempo stabilito da Dio, lì si riunirà al suo seme – Apocalisse 12:14; vedi anche Isaia 60:1-10; Geremia 31:1-6; Ezechiele 20:36-38; 34:25-31; Osea 1:14-16

Non c’è dunque contraddizione con ciò che abbiamo imparato perché il seme di lei, ovvero della Donna, saranno tutte le altre tribù del regno settentrionale, di cui Efraim costituirà la parte principale, e che Dio avrà fatto uscire da tutte le nazioni e radunare a suo tempo durante la grande tribolazione.

Insieme ad esse, probabilmente, ci sarà anche una parte di stranieri come avvenne durante l'esodo dall'Egitto.

Questo intendimento ci avvicina ad una comprensione migliore delle dieci vergini della parabola del Signore – Matteo 25:1-12

Esse sono giudei, cioè spose, o efraimiti, cioè invitati al matrimonio?

Per queste ed altre domande domande, si rimanda ad un prossimo articolo.

 

In foto: Laodicea